奇人绝技(农村里有哪些奇人奇事)
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2023-11-14
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1. 奇人绝技,农村里有哪些奇人奇事?
我们村里有个奇人,他痴迷蟋蟀,参加斗蟀擂台赛夺过五个冠军,有人出价5万元买下他的蟋蟀,那只蟋蟀死后还给它立了一座墓。
老头的名字我记不清了,只记得小孩子都叫他七公。村里人说他每到秋天一天不离三件事“夜晚捉,上午养,下午打(斗)”,还常赶圩跟人交流斗蟋经验,邀约蟋蟀爱好者到他家让蟋蟀切磋武艺,所以他妻子都抱怨丈夫是“蟋蟀迷”。
在我小时候,七公在村头开了一家小卖部,我常常去买瓜子吃,一小截竹筒装满瓜子一毛钱,他往往会多抓一点,村里的小孩子都很喜欢他。在他的影响下我也迷上了玩蟋蟀。
有一次我央求他晚上带我去捉蟋蟀,他同意了,我高兴坏了,更让我没想到的是,他捉到的是一只极品蟋蟀。
机遇巧合之下,寻获蟋蟀王每年到了秋天的七八月间,就是捕捉蟋蟀的最佳时机,那时树根草丛中、院角墙缝里、瓦砾和乱石遍地的冷僻荒坦、庄稼地及一些深宅大院的坦围都可能成为蟋蟀蛰居和出没的地方。
一般人就是在村子周围找蟋蟀,但是七公与众不同,他偏要到2公里外的荒山野岭去寻找,因为那里出产的蟋蟀比较“凶”,但是那个地方有很多乱坟岗杂草丛生,大晚上的很多人不敢去。
就在一个月黑风高的夜晚,七公和我带着头灯出发了。我们来到一个叫石山冲的地方,听说前几年有人在这里捉到一只很“凶猛”的蟋蟀。四周传来"㘗一一㘗一一"的鸣叫声,银铃一般,非常好听。
我们不由得屏住呼吸,侧着耳朵倾听,寻找着声音的来源,找准了大致方向,蹑手蹑脚地过去。
我小声对七公说:“让我抓一只练练手。”七公点了点头。于是我兴奋地拿了一根树枝拨动草丛,发现一只蟋蟀的洞,还没等七公发话我便迫不及待地开挖。
“诶,不能这样,要用手盖在后洞的出口上,不然它就逃跑啦。”七公话音未落,蟋蟀出洞之后便急速跳跃,欲图逃脱。我赶紧冲上去想用网罩把它圈起来,蟋蟀跳得很快,一会就不见踪影。
谁料,我被灌木丛绊倒了,慌乱中七公拉了我一把。这时候意外发生了,七公脚底一滑,“咕咚”一声不知道掉到哪里了。
山上黑漆漆的,我的心怦怦直跳,总觉得不知道从哪儿会钻出一个人来,我越想越害怕。这时,从山下10多米的地方传来七公微弱的声音:“我在这里。”我赶紧循声跌跌撞撞走过去,到了那里头灯一照,我吓得差点魂儿都丢了。
原来七公跌落的地方是一个孤坟的小平台,也就是祭拜用的一小片开阔地,旁边还有废弃的棺材板。
夜晚的山上吹着冷冷的秋风,远眺山下有几户人家那些疏落的灯光,就像海底的磷光。回望七公所处的位置让人发怵,我们在那里休息了十几分钟。
突然,墓地旁边的草丛里传出"㘗一一㘗一一"悦耳的叫声,声音雄浑而悠长。阅蟋无数的七公大喜,他从鸣叫声中判断“此蟋蟀非池中物也”。他小心翼翼地扒开草丛,呼,一只脑袋特别大的蟋蟀赫然在目:红头蓝项金翅白腿黑牙。看起来像是叫“铁头”的名贵品种。
一般蟋蟀很警觉,听到响声便不叫了,这只蟋蟀似乎懂人性,还跳到了七公身边鸣叫。
七公如获至宝,连忙拿出自制的竹筒,把蟋蟀放了进去。
次日早晨,七公将这只蟋蟀放在蟋蟀盆里反复观赏,连声称赞:“好!好!”他越看越喜欢,还帮蟋蟀起了个名字叫“关羽”。因为七公平时爱看三国演义,最崇拜的三国人物是关羽。
此后七公把蟋蟀放到蟋蟀罐里,花了很多心思在蟋蟀身上,并且对蟋蟀进行进行角斗训练。
斗蟋大会,横扫对手蟋蟀十分娇贵,七公熟悉它们的习性,把蟋蟀放养在小陶罐里,要经常喂水和食物。每个罐只能放一只蟋蟀,因为蟋蟀生性好斗,陶罐就是它的领地不容侵犯,如若放入另一只蟋蟀,必然打起来。
还有蟋蟀的饮水也非常讲究,我经常看见七公去采荷叶露水喂蟋蟀。听他提起在参加斗蟋大会前还会给蟋蟀饮用中药炮制的水,用炒五茄皮、首乌、猴姜、牛膝、茯苓、旱莲草各一两、甘草五钱,泡入河水中,然后掺荷叶露来喂蟋蟀,他说这种水能泻去蟋蟀在伏天的暑气,强壮筋脉。
吃的东西有很多,最常见的是喂白米饭,七公有时候也去采蟋蟀草,比赛前补营养会喂灵芝粉。
七公养蟋蟀一方面是“听”,另一方面是“斗”。
我去过他家里,有一间小房子专门养蟋蟀,地上摆满了陶盆装的蟋蟀,夜深人静的时候,那种自然之声非常好听。满屋子蟋蟀此起彼伏的鸣叫,一声高于一声,清脆响亮,仿佛是鸣奏。
最让人期待的就是把两只蟋蟀放到一个一个罐子一决雌雄。七公最期待的就是参加镇上一年一度的斗蟋擂台赛。
斗蟋大会是中秋前几天举办,我们那里称之为“打会”。终于决战的日子到了,七公携带着训练有素的“关羽”出征了。
大会的比赛规则是这样的:
参加斗蟋大会的蟋蟀都要先称重,同等级的蟋蟀放在一起,同重量地放在一起,所有蟀称完后,开始抽签排顺序,抽到1号签先斗,一直排下去。叠斗车轮战打到输为止,算总打斗时间,时间最长的蟋蟀斩获第一名就是“头龙”。
很不幸的是,七公的蟋蟀抽到的是死亡之组,第一场厮杀就遇到了劲敌。听说对方的蟋蟀个头大、性情烈、弹跳力强、善斗凶狠闻名,被誉为“吕布”,七公不禁为自己的爱将担心,生怕出师未捷身先死。
就这样,随着一阵钟声,“关羽”和“吕布”就在巴掌大的小罐之中上演罗马斗兽一般激烈的较量。
只见双方主人将蟋蟀放于擂台内,主持人用探子挑逗蟋蟀,探子是用一根竹篾做的,头部粘贴着老鼠的胡须。
两只蟋蟀在探子的挑逗下相向而行,为占巢而斗咬,大家㘗㘗而鸣,互张牙钳,相互扭打着,翻滚着,用牙咬着对方的牙,经过两轮的拼杀还是难分伯仲。
“关羽”在搭桥过程差点被“吕布”拱翻,七公的心一下子提到了嗓子眼,猛喊加油,决胜时刻到了,“关羽”和“吕布”合抱在一起,借助全身力气和对方身力,腿脚嘴并用拼死一咬。这时候拼的就是意志了,留给“关羽”的时间不多了。
最后,还是七公的“关羽”耐受力更胜一筹,牙钳一搅,“吕布”失去了一条大腿,落荒而逃。它虽然败了,但是败得风光。
随后,“关羽”越战越勇,势如破竹,所向披靡,最终连续击败近百蟋蟀,夺得“头龙”和“ 胜咀 ”,获奖现金一万二,纪念铝桶,两筒月饼等众多的战利品。
“ 胜咀 ”是车轮战打到没有蟋蟀迎战为止,最后胜出的蟋蟀为“ 胜咀 ”,同等重量打完了就和相邻级别的打,金字塔形式最后剩一条“ 胜咀 ”。
斗蟋大会奖桶
初次参赛,就拔得头筹,七公喜不自胜。随后七公又携带“关羽”参加了其它乡镇和县城的赛事,横扫千军,一共夺得五个冠军和丰厚的奖品。七公胜利归来,还放了几串鞭炮,我们当时都跑去看热闹,方圆百里的蟋蟀爱好者都来观摩七公的爱将,并把它誉为“蟋蟀王”。
成功名就,为蟋蟀立碑回到家后,七公更加精心饲养“关羽”,让他安养晚年。在一个隆冬之夜,“关羽”走完了它英雄的一生。七公一天一夜不吃不喝为它默哀。
“关羽”死后,七公将它放到陶罐里,把它埋在最初找到它的地方,并且交代子孙,自己百年之后也要葬在“关羽”的墓地旁边。
七公用水泥给“关羽”浇筑了一座小小的坟墓,而且还立了一块墓碑,上书:“爱虫红头大元帅关羽之墓”。如果不看墓碑,谁也不知道里面埋着一只蟋蟀。
不管村里人怎么嘲笑七公,我能理解他,他与“关羽”有着特殊的感情,这是他对这只蟋蟀的感恩。“关羽”给七公带来了很多荣光,七公也没有办法给“关羽”太多的回报,他唯一能做的就是给它建一座墓用以缅怀,感谢这只蟋蟀王带来的一切。
不管怎么说,七公的一颗感恩之心值得钦佩。这算是我在农村见过的奇人奇事了。
2. 古代到底有没有轻功?
轻功从古至今一直就有,只不过古代的轻功和现今的轻功差别很大。现今的轻功甚至都可以不能称之为轻功了,现今的轻功几乎成为了一些常人做不到的翻墙、跳高等形式。相信作为一个正常的普通人来说,从小经过一个系统性的学习和训练也是可以做到的。就比如我们现今的特种兵,爬个楼、翻个墙可以说是轻轻松松,简单的“飞檐走壁”也是可以的。
现今的一些跳高运动员,借助一些器械可以跳高几米,但是十米指定是达不到,要是凭空跳跃,奥运冠军运动员一般只能跳到二三米左右。但是古人的一些练家子可以做到原地起跳达到几丈高的距离,能达到10米左右,当然这种练家子在古代的时候也是很少的。后文详细介绍。
可以说古人的轻功和现今的轻功是有一个质的差距。现今我们的特种兵战士也是从一个普通人经过训练可以达到一些在我们眼中认为很厉害的程度。而且特种兵战士们也并不是从小就经过训练的,而是即将成年或者在成年后才进行系统性的学习和训练。
我们现今也存在一些武学大师,什么门派传人的武学人士,当然在现今电视荧屏之中的大师让我们看了是有点失望,但现今确实还是存在一些武术世家之类的家族或者团体,这些人从小就进行训练和学习,一定程度上在“轻功”方面的程度比起习武人士、战士会好一些。
可能在我们心中功夫大师总是给我带来“惊喜”,让我们认为大多都是花架子。也确实是,中国功夫的没落时期,也可以说是分水岭,就是民国末期,成为了最后一批功夫大师的活动的时期,在之后所谓的功夫大师水分就不少了。
中国最后的功夫宗师是李仲轩,凭借形意拳就可“打遍天下”。说到李仲轩可能我们并不熟悉,但是李仲轩的师傅尚云祥相信还是有所耳闻的。尚云祥是一名武术家,尚氏形意拳的创始人,清朝时期人士,曾经被晚晴时期慈溪身边的红人李莲英聘请做过护院。
尚云祥的身材并不魁梧,相反还很瘦小,身高不到1.6米,但是却可以以“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田气打”以及自身的实战功夫名震武林。半步崩拳练到一定境界,可以用纯粹的爆发力取胜,不管体重,防御能力,是否练过铁布衫等等,一律一拳击飞。“变态程度”可见一般。
尚云祥在当时的北平(北京)是鲜有敌手,在学习形意拳之后与人交手无数,据历史记载,当时没有人敢与动手较技争名份。江湖上关于尚云祥的传说也有很多,可能真实实力并没有那么夸张,但是1个人面对5个壮汉,分分钟撂倒却是问题不大,而尚云祥只有不到1.6米的身高,还是一个瘦子。
李仲轩是尚云祥的弟子,得到了师傅们的真传。凭自身借着娴熟的形意拳,在当时算得上是“打遍天下无敌手”。但这样一位高手却在34岁的时候退隐武林,也一生在没收过徒弟,晚年时在《武魂》杂志上发表过文章,为中国功夫提供了很多珍贵的资料,被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”,不仅在中国武术界有着很大的反响,即使在国外也是引起相当的震撼。
李仲轩大师于2004年逝世,但是李仲轩大师却留下一本关于功夫的著作《逝去的武林》。这是一部的关于中国武术界的故事,里面记载叙述了自己师傅的强悍,一笔各种神奇的功夫。但是这样一位大师却没有留下徒弟,成了遗憾,要是其功夫精髓得以传承的话,相信中国功夫也会更加地发扬光大。
李仲轩及其师傅们是实实在在的记载,虽然功夫以拳法为主,但是我们可以从中可以看出中国功夫却是极为了得,而轻功相信也是有高人的。在隋末时期,有一将领沈光,轻功极为了得。
据《北史》记载,禅定寺寺顶有一根高达十余丈的幡竿,在一次幡竿上的绳索断了,但幡竿太高,没人能接的上,此时沈光现身,他口衔绳索,纵身一跃,直至龙头。将旗幡重新安好,透空而下,以掌拓地,倒行几十步,被人称“肉飞仙”(称善于攀高,能凌空而下、矫捷如飞的人)。
古代的计量单位和现今有所差距,加上记载可能存在一定的误差,但是虽然我们不知道沈光跳了多高,但是这个十余丈的高度即使再有水分也是现今我们无法达到的,这就是古人和现今我们之间质的差距。
在近现代也有轻功高手,在凤凰卫视的一个节目—鲁豫有约就采访过末代皇帝溥仪的一个堂兄弟,他回忆溥仪在长春的时候,将之前的御前侍卫带去长春,其中有一个号称是当时“满洲第一武士”。
溥仪这位堂兄弟叙述此人武功极为了得,可以手提两桶水,不靠任何助力和起跑,能原地一跳飞到离地几丈远的高度。节目主持人陈鲁豫感觉不相信,这位爱新觉罗后代表示是真的,还说当时日本人的大狼狗向那位御前侍卫扑去,他随手一抓就能抛出五米多高的围墙外。
这是现代人们无法做到的。轻功是一门非常神秘的武功,现今做不到古人那样并不代表没有,轻功在古代是存在的,是中国武术中一种真实存在的功法。练习轻功虽然不能将我们的体重变轻,但是可以身高跳跃、奔跑、短暂腾空等能力。
那么为何现今做不到这样呢?因为轻功是需要勤学苦练的,其中的苦不是一般人可以承受的,还需要长时间的坚持,是极难练成。并且需要一定的悟性,也就是我们所说的天赋。而且是越早练习才容易成功。
古人言“童体练轻功,一直往上冲;成人练轻功,总是不成功”。
练习轻功的要求是很高的,成人之后,骨骼已经长成,容易出现筋骨老化,不易练习。但小时候练习又容易伤筋骨,练习之艰苦是常人很难接受的,要求之高可见一般。古代习武之人比之现今是多不胜数,会轻功的人相信是大有存在,古代轻功一定比如今要强。
现今在我们看来,能助跑加上手臂反高墙和跑酷爱好者的极限运动在我们看来就已经很厉害了。但是古传内家轻功,以跌坐炼气,或早或晚行功,能将气自由提起与沉着,数年之后能起数丈之高,那位御前侍卫想必就是此般人物吧!
这个世界上有太多我们无法解释的东西,不了解并不代表不存在。大家认为的轻功是什么样的?身边有没有相关的事例?我国古代的轻功如何?下方留言交流。
参考文献:《中国古代功夫记载》
文/历史紫陌阁
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3. 他是卢俊义林冲史文恭等人的师父吗?
周同(后叫侗)在历史上确有其人!
周侗在历史上叫“周同”,后来一些民间小说把周同的“同”字加了个“人”字旁,即为“周侗”。这个说法最早要追溯到清代康熙年间,当时的著名小说家钱彩(钱锦文)写出了《说岳全传》一书,首次把周同的名字加了单人旁——“周侗”,这个微改也一直延续至今。
至于他为什么这么改,一是为了避免小说与正史的观点有所冲突,这样写起来会省去不少顾虑。二是考虑岳飞确实跟随周同学过武艺,巧妙的加个单人旁,又是同音字,让同和侗让人阅读时在视觉上感觉差不了太多,达到写作目的。不得不说是个一箭双雕的好招!
《宋史·岳飞传》:岳飞,字鹏举,相州汤阴人……学射于周同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其冢。父义之,曰:“汝为时用,其殉国死义乎。”
《岳飞传》是《宋史》的其中一篇,由元朝“中书右丞相”蔑里乞·脱脱(也叫托克托、脱脱帖木儿)和另外一位右丞相、也是脱脱丞相的继任者阿尔拉·阿鲁图先后主持修撰的官修正史!注意:这是正史!书中记载了岳飞学艺于周同,这个周同就是后来小说里提到的周侗,是一个人。岳飞在周同死后,初一十五都会去祭奠,岳飞的父亲也很感慨岳飞的义,希望岳飞将来能为国、为正义而献身。
所以,从严格意义上来讲,历史上教岳飞武功的叫周同,同时期武林高手中没有周侗这个人,周侗是小说人物。
如果以小说故事的角度去看,那么周同就是周侗,两者可以理解为同一人,只不过小说里的这个周侗武功被放大了不少,收的徒弟也多了几个,仅此而已!
小说中的周侗,到底是何许人也,有什么故事呢?提到关于周侗的一系列小说,就不得不提《水浒传》,因为这部小说是其中名气最大的,后来所谓的周侗的故事延伸也都有从这部小说里去借鉴。
但是,《水浒传》原著里没有出现过叫“周同”或“周侗”的人物,只是提了一下五台山有个长老,对鲁智深不错,指导过鲁智深,这也被后人认为这个长老就是周侗。
《水浒传》第三回——长老道:“智深你前番一次大醉,闹了僧堂,便是误犯;今次又大醉,打坏了金刚,摊了亭子,卷堂闹了选佛场,你这罪业非轻,又把众禅客打伤了。我这里出家,是个清净去处。你这等做作,甚是不好。看你招檀越面皮,与你这封书,投一个去处安身。我这里决然安你不得了。我夜来看你,赠汝四句偈言,终身受用。”鲁智深道:“师父,教弟子哪里去安身立命?愿听俺师四句偈言。”
正是这一段引起了后人的猜想,认为这个长老传给了鲁智深一套功夫,其实书中长老对鲁智深深夜传的那四句话根本不是什么武功,而是告诉他怎么改变自己!至于有没有给鲁智深什么武功秘籍,书中没提到。后来,一些小说就认定此长老就是周侗,写出了一系列的故事。例如《说岳全传》里有写到周侗收岳飞为徒,且认了岳飞为义子。另外像《铁臂金刀周侗传》则是介绍了周侗的生世与经历。
周侗,何许人也?周侗(周同),1040生于年陕西华州潼关县,字光祖,是北宋年间著名的侠客,是名将岳飞的师父;也有说法周侗是河北人,不过大多数学者和资料显示他是陕西人。
周侗自幼爱习武,长得也比同龄人高出一头,后拜在少林武学宗师谭正芳门下,学习武功,也正是如此,周侗确立了他纯正少林功夫的基础。后来又跟随金台金大侠学习武艺,这金台也不是一般人,早年在军队当过将军,对于骑马射箭、刀枪棍棒等都样样精通,也是一位比肩谭正芳的武林高手,周侗得到这两位老师的真传,金台把周侗介绍到了开封府包拯那边教拳,包拯又把周侗推荐到了军队教拳,教了几年拳周侗就想一展抱负,因为当时北宋面临辽、西夏等外敌进犯,可惜朝廷不愿意开战,一心求和,周侗在这样的大背景下辞去总教头一职,归隐乡野,一心钻研武术。也正是这期间,他开创了“鹰爪刀子门”和“关中红拳”,还打败了石佛寺的贼人,被江湖朋友们称之为“陕西大侠铁臂膀”。
关于周侗的故事据说周侗练成形意拳、五步十三枪戳脚、鹰爪功、鸳鸯腿和螳螂拳等功夫后,也在实战中展现出来,他的功夫已经到达一个很高的境界,那时候他还很年轻。
周侗23岁那年,年轻气盛、爱打抱不平的他遇到一场搏斗,这天他骑着一匹快马,来到一处怪石乱堆的山脚处,他脚夹马腹,欲速速离开这险峻之地。
走着走着,忽闻山谷之中传来了打斗之声,立即勒马前来观战,只见前方一位手持金刀的白发白须的老者被四个身穿黑色衣服的大汉围住,四个人正在围殴这名老者,不时的传来阵阵兵器击打之声。
不过在打斗的旁边还停了数辆镖车,一群小啰啰正在押着镖车向外赶,地上已经有几名镖师被打翻在地,看样子伤的不轻,看不清楚有没有人死亡。
周侗这时候已经明白是怎么回事了,这是镖车被匪徒劫走,而那名老镖师还在与匪人进行最后的搏斗,但很明显老镖师已经处于下风,连连后退,气喘吁吁,一个踉跄,老镖师摔倒在地,那四个大汉提着刀就朝老镖师而来,眼看着老镖师就要命丧当场。
就在这千钧一发之际,互听半空中一名青年飞跃而来,大喊一声:“呔,住手!”话音未落,人已到前,顺便还用手中宝剑把其中一位黑衣大汉的大刀给挑飞。
来者不是旁人,正是在一旁观战的少侠周侗。
周侗用宝剑指着那四个人:“尔等是何方强盗,胆敢在光天化日之下行凶作歹!”
“哟呵!好你个小子,胆敢管大爷的闲事,爷看你是活腻了。小子喂,你要是识相点,给爷赶紧滚的远远的,如若非要管闲事,今天就让你小子去见阎王爷!”站在中间的一名大汉说到。
地上的老镖师也站了起来,捂着胸口表示感谢少侠,但是请少侠速速离开。
“哼!狂徒,你们听好了,今天你们遇上我,算你们倒霉!今天这事儿,我还就管定了!来来来,一起上,别说小爷我欺负人。”周侗如此说着。
这话把那几个大汉给气的直哼哼,提着大刀就奔周侗而来,周侗见他们齐刷刷冲过来,先是原地跃起一丈多高,然后用脚几乎同时踢了那四人的背部,那四位扑了个空,周侗又提宝剑冲过来,有一个大汉反应快,率先应战,哪知道他刚一上来,就被周侗刺了个“透心凉”,“噗呲”,那人倒地。
那三个也着实吓了一跳,其中大喊:“诶呀!”给我杀!
也就一个照面,这三位就都被抹了脖子。周侗的剑太快了,三个匪徒只看到一道寒光,他们仨就没了,去见了阎王爷。
然后周侗又把那七八个小啰啰给逮住,小啰啰们纷纷跪地求饶:“大爷饶命!大侠饶命啊!小的们都是被逼无奈,小的们没有杀人啊!”
老镖师这时候也过来了,感谢周侗!并且请求放过这些小啰啰,周侗让那帮人散了,以后别再为非作歹,否则将来遇到绝不轻饶。那几个小啰啰吓得“屁滚尿流”,纷纷逃跑。
老镖师问过周侗的姓名,自己也报了名号,他乃贝州府的镖师李正飞是也,这次经过此地,没想到遇到一伙强盗,幸好有周侗相救,否则,今天他们镖局这帮人都要命丧黄泉。
周侗是卢俊义、林冲、史文恭等人的师父吗?关于周侗是不是卢俊义、林冲、史文恭的师父,这就又涉及到《水浒传》了,在小说《水浒传》里,都没有周侗这个人,所以他就不是卢俊义等人的师父。
历史上,有记载的关于周同的内容,也只能获知他曾经教过岳飞武艺,其他内容则没有。
但是若按照《说岳全传》这部小说的内容来看,周侗就是卢俊义等人的师父了,小说里在周侗收岳飞为徒时有所交待:“老夫不是夸口,空有一身本事,收了两个徒弟,俱被奸臣害死。”周侗说的两个徒弟就是卢俊义和林冲。因为他在《说岳全传》里还说过自己本来有个儿子叫周云清,后来跟随徒弟卢俊义参军去了,儿子周云清死于军中。
这里必须说明,《说岳全传》一书和《水浒传》的关系有点像《封神榜》和《西游记》的关系,前者都是基于后者的内容去创作和想象的,前者只能作为后者的一种参考和前因故事去看,真真假假,读者自己去评判!
《说岳全传》里确实把卢俊义、林冲、史文恭、岳飞都归纳为周侗的弟子,作者的聪明之处就在于岳飞这个弟子是真的,另外几位在水浒中又有点奇妙的关系,例如林冲和卢俊义,性格相近,马上的武功都很高强,都是当过官的人,都被坏人所害。而卢俊义与史文恭,偏偏卢俊义的武功能克制史文恭,这就让后面的钱彩在《说岳全传》里有了充分的想象空间和利用、发挥空间。话说《封神榜》的内容于《西游记》不也是如此吗?
总结就是按照《水浒传》或者正史,周侗不是卢俊义、林冲和史文恭的师父!按照后期的民间小说,那么周侗就是卢俊义等人的师父。
那么在小说里,周侗的弟子除了卢俊义、林冲、史文恭、岳飞等人,他的徒弟还有谁呢?还有不记名的徒弟武松和鲁智深,根据小说内容,武松当年景阳冈打死老虎后去到京城正好遇到周侗在教拳,周侗认为武松是个练武的好材料,就把鸳鸯腿、玉环步和一套刀法传授给了武松,武松只跟着周侗习武两个多月,也没有正式拜师,所以就叫不记名弟子。
鲁智深也是类似,当年大闹五台山时幸亏周侗指点,还送了鲁达一把权杖以及教了一套权杖的功夫,后来鲁智深就此谢过拜别了,也没有正式拜师,可确实小说里是在周侗那里学过功夫。
其他的小说还把王贵、张显、汤怀等人也写成周侗的徒弟,还有栾廷玉和孙立也成了周侗的武学传承者。这样说来,周侗徒弟那可就太多了,实际上按照武功和招数来看,周侗徒弟可能没有那么多。
(对此,你怎么看)
4. 秦始皇的亲妈为什么敢和嫪毐生两个孩子?
只要赵太后还能生,她就没有什么不敢生的。因为在先秦时代,并没有“夫死守节”的伦理道德,尽管赵太后是“一国之母”。
因为“伦理道德”这个东西是后世人为地创造出来的,它的本质就是压抑人性的。 人类是高等智慧生物这没有错,但渴了就要喝水,累了就要休息,饿了就要吃饭,发情期到了就要交配,没了就要去抢,这些都是动物的本能。但自从“伦理道德”被创造出来之后,人类的本能就被硬生生地压制了。华夏的上古先民,其实是有过“生殖崇拜”的,原先就是“母系社会”。因为女人拥有男人没有的“生殖优势”,因此她们天然地成为了家庭、部落、族群的领导人。 后来因为战争的原因,慢慢地才进入了父系社会。因此,在夏商周、春秋战国、就算是秦始皇的这个年代,其实还是母系社会转向父系社会的一个过渡期。 因此,女性成员并没有受到像明清时代那样的“迫害”,比如“大门不出,二门不迈”、“笑不露齿”、“在家从父,出嫁从夫,夫死守节”等等。 那么二十一世纪的今天的女性,其实也有向先秦时期靠拢的现象,有一社会阅历的人都懂。 比如在夏商时期,部落与部落之间的繁衍,很多时候就是等女性发情期到了之后,于是两个部落之间,便约定到某个地方“造孩”。等到活动结束之后各回各家、各找各妈,很多人从一出生下来,就不知道自己的父亲是谁。 周朝建立之后,因为郑国卫国还保存有这样的习俗,男女热情奔放,互相看中了就去野地里幽会。因此被周朝正统视为“郑卫之音乃萎靡之音、亡国之音。” 到了春秋战国时代,男女相互幽会也还是常有发生的。比如孔老夫子,是他的父亲与一位女子野合而生。这个是历史公案了,写在这里也不是嘲笑孔夫子。 而在齐国,这种现象更是乱来。比如齐国曾经有过一个陋俗,长女是不出嫁的,而是要嫁给自己的哥哥弟弟或者家人。齐襄公就因为和自己的姐姐文姜乱搞关系,最后把自己的姐夫鲁桓公给害死了。这个陃规过了秦始皇时代之后,才有所改善。 至于在秦国,这种事情也有,比如秦始皇的曾祖母宣太后,就曾经养有一批面首,并且还和当时的“义渠王”生有两个孩子。而秦国的相邦魏冉,和宣太后是异父同母的关系,宣太后也不以为怪。 就算到了大汉朝,大将军卫青就是一个“私生子”,是他母亲与一个姓郑的小吏私通所生。而汉武帝继位了之后,也是把他母亲王娡与前夫所生的儿女都接近了宫,封了爵。(太后王娡原先嫁与一个农夫,后来才嫁给了汉景帝) 见于《汉书》:男女各一人,女嫁诸侯,男号修成子仲,以太后故,横于京师。 “以太后故,横于京师”,这说明了一个情况:在先秦时代,“婚内出轨”、“夫死再嫁”、“私生子”并不是什么了不得的大事。并且私生子还可以依靠自己的母亲,也能够拥有血统高贵的出身。
(宣太后与义渠王剧照) 但这种事情,对秦始皇来说,是最不能接受的。他的母亲赵太后,在他父亲庄襄王死了之后,与长信侯嫪毐“私生”了两个孩子。后来这两个孩子被秦始皇所杀,而嫪毐也被车裂灭族。 有人说这是秦始皇的“中二情结”,但其实不然。母亲,是一个神圣的称谓,是孩子们心中的天使,是圣洁的,是不容污染的。秦始皇不接受是因为他和母亲在邯郸受的苦难太多了。 《秦始皇本纪》记载,赵国灭亡了之后,秦始皇还专门去了一次邯郸。以前帮助过他们母子的那些人,秦始皇都给予了奖赏;而欺负过他们母子俩的,秦始皇都给了惩罚,甚至是杀了。由此可见赵太后在秦始皇心里的重要性。 或许在秦始皇看来,母亲虽然也拥有一个女人的“本能”,但也应该为他而“守节”。而赵太后并没有把住自己,去和嫪毐私通了。或许在赵太后的眼里看来,这一切并没有什么大不了,因为大家都是这么玩的,所以最终就酿成了恶果。 其实在秦始皇之前,就有人反对过这种男女关系。首先起来反对的是孔子,他曾经说过“男女授受不亲”,到了孟夫子时,他批判这个东西更为严厉。甚至有人还责难问他,“如果有一天你的嫂子掉到井里头了,你救还是不救?” 后来,孟夫子回答了一句非常经典的台词——“嫂溺,援之以手;天下溺,援之以道。” 孔孟两位夫子虽然反对,但也只能是嘴巴说说而已。而秦始皇却不同,他曾经以法律条文的形式,下发过一个命令:防隔内外,禁止淫泆,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。 秦始皇认为,男女之间关系,影响到了社会治安和社会风气。所以要保持一定的距离,如果妇女发现自己的丈夫与别的女人有染,那么这样的男人就像是窜到别人猪圈的野猪一样,杀死并没有罪过。 秦始皇的这一条法律,并没有什么错。只是到了宋朝了之后,儒学开创了“礼教杀人”的时代,所以后人都认为赵太后应该“为夫守节”,她怎么就敢生?但其实在先秦时代,男欢女爱,并无不妥。 文——千古亭榭5. 李金鏊为什么被叫做俗世奇人?
一、李金鏊的身份是下层人,他虽生活贫寒,但能慷慨疏财仗义救人,具有江湖人的义气和豪爽,所以被称为俗世奇人。
二、故事:
民国时期,龙王爷大驾天津卫,一连待了一个多月。小杨月楼这些唱戏的人,因为资金不足,只好典当了戏服换成银子,回上海。可是,小杨月楼又想赎回他的戏服,好心的人就给他出主意:让他去找李金鏊。后来,李金鏊帮他在当铺里把东西赎了回来,小杨月楼很是感激。到了腊月,李金鳌的兄弟们因为河水冻结了,没有收入来源,小杨月楼用义演的方式帮助了他们。就这样,小杨月楼和李金鳌就结拜成了兄弟。
在这故事里,主人公小杨月楼和李金鏊因为讲义气,结拜为兄弟,都是在彼此有困难时,去帮助对方雪中送炭。
三、“俗世”是民间社会,多指下层百姓生活的民间。
“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠。
四、《俗世奇人》是我国著名作家冯骥才的一本小说,全书包括酒婆、死鸟、冯五爷、好嘴杨巴、张大力、小杨月楼义结李金鏊等篇章,都是讲述传奇人物的篇章。
6. 世界上最罕见的四大奇人奇事?
一、人造生命体。传说这种人造生命体存在于南极洲,由目击者拍下照片进行对比,发现这个怪物至少有三十米高。目击者称这个怪物能够用脚直立行走,浑身呈现白色,看上去像是海豚。有人认为这可能是日本鲸鱼项目研究的新生物变异体。
二、海底人。海底人是人类猜想出来的一种未知生物,不过在历史上确实有巨型不明潜水物的存在。例如二十世纪五十年代末在美国沿海出现的幽灵潜艇。
三、黑洞。黑洞其实并不是洞,正确的来说,黑洞其实是一种星球,只是它的构成与其他星球的构成不同。黑洞的密度很大,任何靠近它的物体都会被吸进去。
四、壁画上的ufo。近朝的十一记中记载了这样一段文字,大概的意思是这样的,由第三十年,一只巨大的船出现在西海,夜晚船上有光,当时海边的人们将之称为怪月叉。
7. 俗世奇人的感悟50字?
星期六,妈妈接我时,带来了《俗世奇人》这本书,光看书名,就知道书中人物个个身怀绝技。我便津津有味地读起来。这本书主要讲了在天津水陆码头有着一些奇人妙事。有必得先拿出七块银元才肯瞧病的苏七块;有手艺高超的刷子李,也有爱喝酒的酒婆。不过,令我最敬佩的还是“大回”。他专攻钓鱼。手里一根竹竿子,就是钓鱼竿;一个使针敲成的钩,就是鱼钩;一根纳鞋底子用的上了蜡的细线绳,就是鱼线;还有一片鸽子的羽毛拴在线绳上,就是鱼漂。只凭这几样再普通不过的东西,他蹲在坑边,顶多七天,能把坑里几千条鱼钓光了。连鱼秧子也逃不过。但他最厉害的还是钓王八。王八被鱼钩勾住之后,便用两只前爪子抓住水草。大回就从腰间摸出一个铜环,套在鱼竿上,顺着鱼线下去,王八就扬起前爪子一档,便松开下边的草,就舒舒服服地提上来了。
这些人就是码头上的人,不强活不下去,一强就生出各样空前绝后的人物,但都是俗世奇人;像这小说里的人,不奇传不成,一奇就演出各种匪夷所思的事情,却全是真人真事。
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1. 奇人绝技,农村里有哪些奇人奇事?
我们村里有个奇人,他痴迷蟋蟀,参加斗蟀擂台赛夺过五个冠军,有人出价5万元买下他的蟋蟀,那只蟋蟀死后还给它立了一座墓。
老头的名字我记不清了,只记得小孩子都叫他七公。村里人说他每到秋天一天不离三件事“夜晚捉,上午养,下午打(斗)”,还常赶圩跟人交流斗蟋经验,邀约蟋蟀爱好者到他家让蟋蟀切磋武艺,所以他妻子都抱怨丈夫是“蟋蟀迷”。
在我小时候,七公在村头开了一家小卖部,我常常去买瓜子吃,一小截竹筒装满瓜子一毛钱,他往往会多抓一点,村里的小孩子都很喜欢他。在他的影响下我也迷上了玩蟋蟀。
有一次我央求他晚上带我去捉蟋蟀,他同意了,我高兴坏了,更让我没想到的是,他捉到的是一只极品蟋蟀。
机遇巧合之下,寻获蟋蟀王每年到了秋天的七八月间,就是捕捉蟋蟀的最佳时机,那时树根草丛中、院角墙缝里、瓦砾和乱石遍地的冷僻荒坦、庄稼地及一些深宅大院的坦围都可能成为蟋蟀蛰居和出没的地方。
一般人就是在村子周围找蟋蟀,但是七公与众不同,他偏要到2公里外的荒山野岭去寻找,因为那里出产的蟋蟀比较“凶”,但是那个地方有很多乱坟岗杂草丛生,大晚上的很多人不敢去。
就在一个月黑风高的夜晚,七公和我带着头灯出发了。我们来到一个叫石山冲的地方,听说前几年有人在这里捉到一只很“凶猛”的蟋蟀。四周传来"㘗一一㘗一一"的鸣叫声,银铃一般,非常好听。
我们不由得屏住呼吸,侧着耳朵倾听,寻找着声音的来源,找准了大致方向,蹑手蹑脚地过去。
我小声对七公说:“让我抓一只练练手。”七公点了点头。于是我兴奋地拿了一根树枝拨动草丛,发现一只蟋蟀的洞,还没等七公发话我便迫不及待地开挖。
“诶,不能这样,要用手盖在后洞的出口上,不然它就逃跑啦。”七公话音未落,蟋蟀出洞之后便急速跳跃,欲图逃脱。我赶紧冲上去想用网罩把它圈起来,蟋蟀跳得很快,一会就不见踪影。
谁料,我被灌木丛绊倒了,慌乱中七公拉了我一把。这时候意外发生了,七公脚底一滑,“咕咚”一声不知道掉到哪里了。
山上黑漆漆的,我的心怦怦直跳,总觉得不知道从哪儿会钻出一个人来,我越想越害怕。这时,从山下10多米的地方传来七公微弱的声音:“我在这里。”我赶紧循声跌跌撞撞走过去,到了那里头灯一照,我吓得差点魂儿都丢了。
原来七公跌落的地方是一个孤坟的小平台,也就是祭拜用的一小片开阔地,旁边还有废弃的棺材板。
夜晚的山上吹着冷冷的秋风,远眺山下有几户人家那些疏落的灯光,就像海底的磷光。回望七公所处的位置让人发怵,我们在那里休息了十几分钟。
突然,墓地旁边的草丛里传出"㘗一一㘗一一"悦耳的叫声,声音雄浑而悠长。阅蟋无数的七公大喜,他从鸣叫声中判断“此蟋蟀非池中物也”。他小心翼翼地扒开草丛,呼,一只脑袋特别大的蟋蟀赫然在目:红头蓝项金翅白腿黑牙。看起来像是叫“铁头”的名贵品种。
一般蟋蟀很警觉,听到响声便不叫了,这只蟋蟀似乎懂人性,还跳到了七公身边鸣叫。
七公如获至宝,连忙拿出自制的竹筒,把蟋蟀放了进去。
次日早晨,七公将这只蟋蟀放在蟋蟀盆里反复观赏,连声称赞:“好!好!”他越看越喜欢,还帮蟋蟀起了个名字叫“关羽”。因为七公平时爱看三国演义,最崇拜的三国人物是关羽。
此后七公把蟋蟀放到蟋蟀罐里,花了很多心思在蟋蟀身上,并且对蟋蟀进行进行角斗训练。
斗蟋大会,横扫对手蟋蟀十分娇贵,七公熟悉它们的习性,把蟋蟀放养在小陶罐里,要经常喂水和食物。每个罐只能放一只蟋蟀,因为蟋蟀生性好斗,陶罐就是它的领地不容侵犯,如若放入另一只蟋蟀,必然打起来。
还有蟋蟀的饮水也非常讲究,我经常看见七公去采荷叶露水喂蟋蟀。听他提起在参加斗蟋大会前还会给蟋蟀饮用中药炮制的水,用炒五茄皮、首乌、猴姜、牛膝、茯苓、旱莲草各一两、甘草五钱,泡入河水中,然后掺荷叶露来喂蟋蟀,他说这种水能泻去蟋蟀在伏天的暑气,强壮筋脉。
吃的东西有很多,最常见的是喂白米饭,七公有时候也去采蟋蟀草,比赛前补营养会喂灵芝粉。
七公养蟋蟀一方面是“听”,另一方面是“斗”。
我去过他家里,有一间小房子专门养蟋蟀,地上摆满了陶盆装的蟋蟀,夜深人静的时候,那种自然之声非常好听。满屋子蟋蟀此起彼伏的鸣叫,一声高于一声,清脆响亮,仿佛是鸣奏。
最让人期待的就是把两只蟋蟀放到一个一个罐子一决雌雄。七公最期待的就是参加镇上一年一度的斗蟋擂台赛。
斗蟋大会是中秋前几天举办,我们那里称之为“打会”。终于决战的日子到了,七公携带着训练有素的“关羽”出征了。
大会的比赛规则是这样的:
参加斗蟋大会的蟋蟀都要先称重,同等级的蟋蟀放在一起,同重量地放在一起,所有蟀称完后,开始抽签排顺序,抽到1号签先斗,一直排下去。叠斗车轮战打到输为止,算总打斗时间,时间最长的蟋蟀斩获第一名就是“头龙”。
很不幸的是,七公的蟋蟀抽到的是死亡之组,第一场厮杀就遇到了劲敌。听说对方的蟋蟀个头大、性情烈、弹跳力强、善斗凶狠闻名,被誉为“吕布”,七公不禁为自己的爱将担心,生怕出师未捷身先死。
就这样,随着一阵钟声,“关羽”和“吕布”就在巴掌大的小罐之中上演罗马斗兽一般激烈的较量。
只见双方主人将蟋蟀放于擂台内,主持人用探子挑逗蟋蟀,探子是用一根竹篾做的,头部粘贴着老鼠的胡须。
两只蟋蟀在探子的挑逗下相向而行,为占巢而斗咬,大家㘗㘗而鸣,互张牙钳,相互扭打着,翻滚着,用牙咬着对方的牙,经过两轮的拼杀还是难分伯仲。
“关羽”在搭桥过程差点被“吕布”拱翻,七公的心一下子提到了嗓子眼,猛喊加油,决胜时刻到了,“关羽”和“吕布”合抱在一起,借助全身力气和对方身力,腿脚嘴并用拼死一咬。这时候拼的就是意志了,留给“关羽”的时间不多了。
最后,还是七公的“关羽”耐受力更胜一筹,牙钳一搅,“吕布”失去了一条大腿,落荒而逃。它虽然败了,但是败得风光。
随后,“关羽”越战越勇,势如破竹,所向披靡,最终连续击败近百蟋蟀,夺得“头龙”和“ 胜咀 ”,获奖现金一万二,纪念铝桶,两筒月饼等众多的战利品。
“ 胜咀 ”是车轮战打到没有蟋蟀迎战为止,最后胜出的蟋蟀为“ 胜咀 ”,同等重量打完了就和相邻级别的打,金字塔形式最后剩一条“ 胜咀 ”。
斗蟋大会奖桶
初次参赛,就拔得头筹,七公喜不自胜。随后七公又携带“关羽”参加了其它乡镇和县城的赛事,横扫千军,一共夺得五个冠军和丰厚的奖品。七公胜利归来,还放了几串鞭炮,我们当时都跑去看热闹,方圆百里的蟋蟀爱好者都来观摩七公的爱将,并把它誉为“蟋蟀王”。
成功名就,为蟋蟀立碑回到家后,七公更加精心饲养“关羽”,让他安养晚年。在一个隆冬之夜,“关羽”走完了它英雄的一生。七公一天一夜不吃不喝为它默哀。
“关羽”死后,七公将它放到陶罐里,把它埋在最初找到它的地方,并且交代子孙,自己百年之后也要葬在“关羽”的墓地旁边。
七公用水泥给“关羽”浇筑了一座小小的坟墓,而且还立了一块墓碑,上书:“爱虫红头大元帅关羽之墓”。如果不看墓碑,谁也不知道里面埋着一只蟋蟀。
不管村里人怎么嘲笑七公,我能理解他,他与“关羽”有着特殊的感情,这是他对这只蟋蟀的感恩。“关羽”给七公带来了很多荣光,七公也没有办法给“关羽”太多的回报,他唯一能做的就是给它建一座墓用以缅怀,感谢这只蟋蟀王带来的一切。
不管怎么说,七公的一颗感恩之心值得钦佩。这算是我在农村见过的奇人奇事了。
2. 古代到底有没有轻功?
轻功从古至今一直就有,只不过古代的轻功和现今的轻功差别很大。现今的轻功甚至都可以不能称之为轻功了,现今的轻功几乎成为了一些常人做不到的翻墙、跳高等形式。相信作为一个正常的普通人来说,从小经过一个系统性的学习和训练也是可以做到的。就比如我们现今的特种兵,爬个楼、翻个墙可以说是轻轻松松,简单的“飞檐走壁”也是可以的。
现今的一些跳高运动员,借助一些器械可以跳高几米,但是十米指定是达不到,要是凭空跳跃,奥运冠军运动员一般只能跳到二三米左右。但是古人的一些练家子可以做到原地起跳达到几丈高的距离,能达到10米左右,当然这种练家子在古代的时候也是很少的。后文详细介绍。
可以说古人的轻功和现今的轻功是有一个质的差距。现今我们的特种兵战士也是从一个普通人经过训练可以达到一些在我们眼中认为很厉害的程度。而且特种兵战士们也并不是从小就经过训练的,而是即将成年或者在成年后才进行系统性的学习和训练。
我们现今也存在一些武学大师,什么门派传人的武学人士,当然在现今电视荧屏之中的大师让我们看了是有点失望,但现今确实还是存在一些武术世家之类的家族或者团体,这些人从小就进行训练和学习,一定程度上在“轻功”方面的程度比起习武人士、战士会好一些。
可能在我们心中功夫大师总是给我带来“惊喜”,让我们认为大多都是花架子。也确实是,中国功夫的没落时期,也可以说是分水岭,就是民国末期,成为了最后一批功夫大师的活动的时期,在之后所谓的功夫大师水分就不少了。
中国最后的功夫宗师是李仲轩,凭借形意拳就可“打遍天下”。说到李仲轩可能我们并不熟悉,但是李仲轩的师傅尚云祥相信还是有所耳闻的。尚云祥是一名武术家,尚氏形意拳的创始人,清朝时期人士,曾经被晚晴时期慈溪身边的红人李莲英聘请做过护院。
尚云祥的身材并不魁梧,相反还很瘦小,身高不到1.6米,但是却可以以“大杆子”、“半步崩拳”、“丹田气打”以及自身的实战功夫名震武林。半步崩拳练到一定境界,可以用纯粹的爆发力取胜,不管体重,防御能力,是否练过铁布衫等等,一律一拳击飞。“变态程度”可见一般。
尚云祥在当时的北平(北京)是鲜有敌手,在学习形意拳之后与人交手无数,据历史记载,当时没有人敢与动手较技争名份。江湖上关于尚云祥的传说也有很多,可能真实实力并没有那么夸张,但是1个人面对5个壮汉,分分钟撂倒却是问题不大,而尚云祥只有不到1.6米的身高,还是一个瘦子。
李仲轩是尚云祥的弟子,得到了师傅们的真传。凭自身借着娴熟的形意拳,在当时算得上是“打遍天下无敌手”。但这样一位高手却在34岁的时候退隐武林,也一生在没收过徒弟,晚年时在《武魂》杂志上发表过文章,为中国功夫提供了很多珍贵的资料,被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”,不仅在中国武术界有着很大的反响,即使在国外也是引起相当的震撼。
李仲轩大师于2004年逝世,但是李仲轩大师却留下一本关于功夫的著作《逝去的武林》。这是一部的关于中国武术界的故事,里面记载叙述了自己师傅的强悍,一笔各种神奇的功夫。但是这样一位大师却没有留下徒弟,成了遗憾,要是其功夫精髓得以传承的话,相信中国功夫也会更加地发扬光大。
李仲轩及其师傅们是实实在在的记载,虽然功夫以拳法为主,但是我们可以从中可以看出中国功夫却是极为了得,而轻功相信也是有高人的。在隋末时期,有一将领沈光,轻功极为了得。
据《北史》记载,禅定寺寺顶有一根高达十余丈的幡竿,在一次幡竿上的绳索断了,但幡竿太高,没人能接的上,此时沈光现身,他口衔绳索,纵身一跃,直至龙头。将旗幡重新安好,透空而下,以掌拓地,倒行几十步,被人称“肉飞仙”(称善于攀高,能凌空而下、矫捷如飞的人)。
古代的计量单位和现今有所差距,加上记载可能存在一定的误差,但是虽然我们不知道沈光跳了多高,但是这个十余丈的高度即使再有水分也是现今我们无法达到的,这就是古人和现今我们之间质的差距。
在近现代也有轻功高手,在凤凰卫视的一个节目—鲁豫有约就采访过末代皇帝溥仪的一个堂兄弟,他回忆溥仪在长春的时候,将之前的御前侍卫带去长春,其中有一个号称是当时“满洲第一武士”。
溥仪这位堂兄弟叙述此人武功极为了得,可以手提两桶水,不靠任何助力和起跑,能原地一跳飞到离地几丈远的高度。节目主持人陈鲁豫感觉不相信,这位爱新觉罗后代表示是真的,还说当时日本人的大狼狗向那位御前侍卫扑去,他随手一抓就能抛出五米多高的围墙外。
这是现代人们无法做到的。轻功是一门非常神秘的武功,现今做不到古人那样并不代表没有,轻功在古代是存在的,是中国武术中一种真实存在的功法。练习轻功虽然不能将我们的体重变轻,但是可以身高跳跃、奔跑、短暂腾空等能力。
那么为何现今做不到这样呢?因为轻功是需要勤学苦练的,其中的苦不是一般人可以承受的,还需要长时间的坚持,是极难练成。并且需要一定的悟性,也就是我们所说的天赋。而且是越早练习才容易成功。
古人言“童体练轻功,一直往上冲;成人练轻功,总是不成功”。
练习轻功的要求是很高的,成人之后,骨骼已经长成,容易出现筋骨老化,不易练习。但小时候练习又容易伤筋骨,练习之艰苦是常人很难接受的,要求之高可见一般。古代习武之人比之现今是多不胜数,会轻功的人相信是大有存在,古代轻功一定比如今要强。
现今在我们看来,能助跑加上手臂反高墙和跑酷爱好者的极限运动在我们看来就已经很厉害了。但是古传内家轻功,以跌坐炼气,或早或晚行功,能将气自由提起与沉着,数年之后能起数丈之高,那位御前侍卫想必就是此般人物吧!
这个世界上有太多我们无法解释的东西,不了解并不代表不存在。大家认为的轻功是什么样的?身边有没有相关的事例?我国古代的轻功如何?下方留言交流。
参考文献:《中国古代功夫记载》
文/历史紫陌阁
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3. 他是卢俊义林冲史文恭等人的师父吗?
周同(后叫侗)在历史上确有其人!
周侗在历史上叫“周同”,后来一些民间小说把周同的“同”字加了个“人”字旁,即为“周侗”。这个说法最早要追溯到清代康熙年间,当时的著名小说家钱彩(钱锦文)写出了《说岳全传》一书,首次把周同的名字加了单人旁——“周侗”,这个微改也一直延续至今。
至于他为什么这么改,一是为了避免小说与正史的观点有所冲突,这样写起来会省去不少顾虑。二是考虑岳飞确实跟随周同学过武艺,巧妙的加个单人旁,又是同音字,让同和侗让人阅读时在视觉上感觉差不了太多,达到写作目的。不得不说是个一箭双雕的好招!
《宋史·岳飞传》:岳飞,字鹏举,相州汤阴人……学射于周同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其冢。父义之,曰:“汝为时用,其殉国死义乎。”
《岳飞传》是《宋史》的其中一篇,由元朝“中书右丞相”蔑里乞·脱脱(也叫托克托、脱脱帖木儿)和另外一位右丞相、也是脱脱丞相的继任者阿尔拉·阿鲁图先后主持修撰的官修正史!注意:这是正史!书中记载了岳飞学艺于周同,这个周同就是后来小说里提到的周侗,是一个人。岳飞在周同死后,初一十五都会去祭奠,岳飞的父亲也很感慨岳飞的义,希望岳飞将来能为国、为正义而献身。
所以,从严格意义上来讲,历史上教岳飞武功的叫周同,同时期武林高手中没有周侗这个人,周侗是小说人物。
如果以小说故事的角度去看,那么周同就是周侗,两者可以理解为同一人,只不过小说里的这个周侗武功被放大了不少,收的徒弟也多了几个,仅此而已!
小说中的周侗,到底是何许人也,有什么故事呢?提到关于周侗的一系列小说,就不得不提《水浒传》,因为这部小说是其中名气最大的,后来所谓的周侗的故事延伸也都有从这部小说里去借鉴。
但是,《水浒传》原著里没有出现过叫“周同”或“周侗”的人物,只是提了一下五台山有个长老,对鲁智深不错,指导过鲁智深,这也被后人认为这个长老就是周侗。
《水浒传》第三回——长老道:“智深你前番一次大醉,闹了僧堂,便是误犯;今次又大醉,打坏了金刚,摊了亭子,卷堂闹了选佛场,你这罪业非轻,又把众禅客打伤了。我这里出家,是个清净去处。你这等做作,甚是不好。看你招檀越面皮,与你这封书,投一个去处安身。我这里决然安你不得了。我夜来看你,赠汝四句偈言,终身受用。”鲁智深道:“师父,教弟子哪里去安身立命?愿听俺师四句偈言。”
正是这一段引起了后人的猜想,认为这个长老传给了鲁智深一套功夫,其实书中长老对鲁智深深夜传的那四句话根本不是什么武功,而是告诉他怎么改变自己!至于有没有给鲁智深什么武功秘籍,书中没提到。后来,一些小说就认定此长老就是周侗,写出了一系列的故事。例如《说岳全传》里有写到周侗收岳飞为徒,且认了岳飞为义子。另外像《铁臂金刀周侗传》则是介绍了周侗的生世与经历。
周侗,何许人也?周侗(周同),1040生于年陕西华州潼关县,字光祖,是北宋年间著名的侠客,是名将岳飞的师父;也有说法周侗是河北人,不过大多数学者和资料显示他是陕西人。
周侗自幼爱习武,长得也比同龄人高出一头,后拜在少林武学宗师谭正芳门下,学习武功,也正是如此,周侗确立了他纯正少林功夫的基础。后来又跟随金台金大侠学习武艺,这金台也不是一般人,早年在军队当过将军,对于骑马射箭、刀枪棍棒等都样样精通,也是一位比肩谭正芳的武林高手,周侗得到这两位老师的真传,金台把周侗介绍到了开封府包拯那边教拳,包拯又把周侗推荐到了军队教拳,教了几年拳周侗就想一展抱负,因为当时北宋面临辽、西夏等外敌进犯,可惜朝廷不愿意开战,一心求和,周侗在这样的大背景下辞去总教头一职,归隐乡野,一心钻研武术。也正是这期间,他开创了“鹰爪刀子门”和“关中红拳”,还打败了石佛寺的贼人,被江湖朋友们称之为“陕西大侠铁臂膀”。
关于周侗的故事据说周侗练成形意拳、五步十三枪戳脚、鹰爪功、鸳鸯腿和螳螂拳等功夫后,也在实战中展现出来,他的功夫已经到达一个很高的境界,那时候他还很年轻。
周侗23岁那年,年轻气盛、爱打抱不平的他遇到一场搏斗,这天他骑着一匹快马,来到一处怪石乱堆的山脚处,他脚夹马腹,欲速速离开这险峻之地。
走着走着,忽闻山谷之中传来了打斗之声,立即勒马前来观战,只见前方一位手持金刀的白发白须的老者被四个身穿黑色衣服的大汉围住,四个人正在围殴这名老者,不时的传来阵阵兵器击打之声。
不过在打斗的旁边还停了数辆镖车,一群小啰啰正在押着镖车向外赶,地上已经有几名镖师被打翻在地,看样子伤的不轻,看不清楚有没有人死亡。
周侗这时候已经明白是怎么回事了,这是镖车被匪徒劫走,而那名老镖师还在与匪人进行最后的搏斗,但很明显老镖师已经处于下风,连连后退,气喘吁吁,一个踉跄,老镖师摔倒在地,那四个大汉提着刀就朝老镖师而来,眼看着老镖师就要命丧当场。
就在这千钧一发之际,互听半空中一名青年飞跃而来,大喊一声:“呔,住手!”话音未落,人已到前,顺便还用手中宝剑把其中一位黑衣大汉的大刀给挑飞。
来者不是旁人,正是在一旁观战的少侠周侗。
周侗用宝剑指着那四个人:“尔等是何方强盗,胆敢在光天化日之下行凶作歹!”
“哟呵!好你个小子,胆敢管大爷的闲事,爷看你是活腻了。小子喂,你要是识相点,给爷赶紧滚的远远的,如若非要管闲事,今天就让你小子去见阎王爷!”站在中间的一名大汉说到。
地上的老镖师也站了起来,捂着胸口表示感谢少侠,但是请少侠速速离开。
“哼!狂徒,你们听好了,今天你们遇上我,算你们倒霉!今天这事儿,我还就管定了!来来来,一起上,别说小爷我欺负人。”周侗如此说着。
这话把那几个大汉给气的直哼哼,提着大刀就奔周侗而来,周侗见他们齐刷刷冲过来,先是原地跃起一丈多高,然后用脚几乎同时踢了那四人的背部,那四位扑了个空,周侗又提宝剑冲过来,有一个大汉反应快,率先应战,哪知道他刚一上来,就被周侗刺了个“透心凉”,“噗呲”,那人倒地。
那三个也着实吓了一跳,其中大喊:“诶呀!”给我杀!
也就一个照面,这三位就都被抹了脖子。周侗的剑太快了,三个匪徒只看到一道寒光,他们仨就没了,去见了阎王爷。
然后周侗又把那七八个小啰啰给逮住,小啰啰们纷纷跪地求饶:“大爷饶命!大侠饶命啊!小的们都是被逼无奈,小的们没有杀人啊!”
老镖师这时候也过来了,感谢周侗!并且请求放过这些小啰啰,周侗让那帮人散了,以后别再为非作歹,否则将来遇到绝不轻饶。那几个小啰啰吓得“屁滚尿流”,纷纷逃跑。
老镖师问过周侗的姓名,自己也报了名号,他乃贝州府的镖师李正飞是也,这次经过此地,没想到遇到一伙强盗,幸好有周侗相救,否则,今天他们镖局这帮人都要命丧黄泉。
周侗是卢俊义、林冲、史文恭等人的师父吗?关于周侗是不是卢俊义、林冲、史文恭的师父,这就又涉及到《水浒传》了,在小说《水浒传》里,都没有周侗这个人,所以他就不是卢俊义等人的师父。
历史上,有记载的关于周同的内容,也只能获知他曾经教过岳飞武艺,其他内容则没有。
但是若按照《说岳全传》这部小说的内容来看,周侗就是卢俊义等人的师父了,小说里在周侗收岳飞为徒时有所交待:“老夫不是夸口,空有一身本事,收了两个徒弟,俱被奸臣害死。”周侗说的两个徒弟就是卢俊义和林冲。因为他在《说岳全传》里还说过自己本来有个儿子叫周云清,后来跟随徒弟卢俊义参军去了,儿子周云清死于军中。
这里必须说明,《说岳全传》一书和《水浒传》的关系有点像《封神榜》和《西游记》的关系,前者都是基于后者的内容去创作和想象的,前者只能作为后者的一种参考和前因故事去看,真真假假,读者自己去评判!
《说岳全传》里确实把卢俊义、林冲、史文恭、岳飞都归纳为周侗的弟子,作者的聪明之处就在于岳飞这个弟子是真的,另外几位在水浒中又有点奇妙的关系,例如林冲和卢俊义,性格相近,马上的武功都很高强,都是当过官的人,都被坏人所害。而卢俊义与史文恭,偏偏卢俊义的武功能克制史文恭,这就让后面的钱彩在《说岳全传》里有了充分的想象空间和利用、发挥空间。话说《封神榜》的内容于《西游记》不也是如此吗?
总结就是按照《水浒传》或者正史,周侗不是卢俊义、林冲和史文恭的师父!按照后期的民间小说,那么周侗就是卢俊义等人的师父。
那么在小说里,周侗的弟子除了卢俊义、林冲、史文恭、岳飞等人,他的徒弟还有谁呢?还有不记名的徒弟武松和鲁智深,根据小说内容,武松当年景阳冈打死老虎后去到京城正好遇到周侗在教拳,周侗认为武松是个练武的好材料,就把鸳鸯腿、玉环步和一套刀法传授给了武松,武松只跟着周侗习武两个多月,也没有正式拜师,所以就叫不记名弟子。
鲁智深也是类似,当年大闹五台山时幸亏周侗指点,还送了鲁达一把权杖以及教了一套权杖的功夫,后来鲁智深就此谢过拜别了,也没有正式拜师,可确实小说里是在周侗那里学过功夫。
其他的小说还把王贵、张显、汤怀等人也写成周侗的徒弟,还有栾廷玉和孙立也成了周侗的武学传承者。这样说来,周侗徒弟那可就太多了,实际上按照武功和招数来看,周侗徒弟可能没有那么多。
(对此,你怎么看)
4. 秦始皇的亲妈为什么敢和嫪毐生两个孩子?
只要赵太后还能生,她就没有什么不敢生的。因为在先秦时代,并没有“夫死守节”的伦理道德,尽管赵太后是“一国之母”。
因为“伦理道德”这个东西是后世人为地创造出来的,它的本质就是压抑人性的。 人类是高等智慧生物这没有错,但渴了就要喝水,累了就要休息,饿了就要吃饭,发情期到了就要交配,没了就要去抢,这些都是动物的本能。但自从“伦理道德”被创造出来之后,人类的本能就被硬生生地压制了。华夏的上古先民,其实是有过“生殖崇拜”的,原先就是“母系社会”。因为女人拥有男人没有的“生殖优势”,因此她们天然地成为了家庭、部落、族群的领导人。 后来因为战争的原因,慢慢地才进入了父系社会。因此,在夏商周、春秋战国、就算是秦始皇的这个年代,其实还是母系社会转向父系社会的一个过渡期。 因此,女性成员并没有受到像明清时代那样的“迫害”,比如“大门不出,二门不迈”、“笑不露齿”、“在家从父,出嫁从夫,夫死守节”等等。 那么二十一世纪的今天的女性,其实也有向先秦时期靠拢的现象,有一社会阅历的人都懂。 比如在夏商时期,部落与部落之间的繁衍,很多时候就是等女性发情期到了之后,于是两个部落之间,便约定到某个地方“造孩”。等到活动结束之后各回各家、各找各妈,很多人从一出生下来,就不知道自己的父亲是谁。 周朝建立之后,因为郑国卫国还保存有这样的习俗,男女热情奔放,互相看中了就去野地里幽会。因此被周朝正统视为“郑卫之音乃萎靡之音、亡国之音。” 到了春秋战国时代,男女相互幽会也还是常有发生的。比如孔老夫子,是他的父亲与一位女子野合而生。这个是历史公案了,写在这里也不是嘲笑孔夫子。 而在齐国,这种现象更是乱来。比如齐国曾经有过一个陋俗,长女是不出嫁的,而是要嫁给自己的哥哥弟弟或者家人。齐襄公就因为和自己的姐姐文姜乱搞关系,最后把自己的姐夫鲁桓公给害死了。这个陃规过了秦始皇时代之后,才有所改善。 至于在秦国,这种事情也有,比如秦始皇的曾祖母宣太后,就曾经养有一批面首,并且还和当时的“义渠王”生有两个孩子。而秦国的相邦魏冉,和宣太后是异父同母的关系,宣太后也不以为怪。 就算到了大汉朝,大将军卫青就是一个“私生子”,是他母亲与一个姓郑的小吏私通所生。而汉武帝继位了之后,也是把他母亲王娡与前夫所生的儿女都接近了宫,封了爵。(太后王娡原先嫁与一个农夫,后来才嫁给了汉景帝) 见于《汉书》:男女各一人,女嫁诸侯,男号修成子仲,以太后故,横于京师。“以太后故,横于京师”,这说明了一个情况:在先秦时代,“婚内出轨”、“夫死再嫁”、“私生子”并不是什么了不得的大事。并且私生子还可以依靠自己的母亲,也能够拥有血统高贵的出身。
(宣太后与义渠王剧照) 但这种事情,对秦始皇来说,是最不能接受的。他的母亲赵太后,在他父亲庄襄王死了之后,与长信侯嫪毐“私生”了两个孩子。后来这两个孩子被秦始皇所杀,而嫪毐也被车裂灭族。 有人说这是秦始皇的“中二情结”,但其实不然。母亲,是一个神圣的称谓,是孩子们心中的天使,是圣洁的,是不容污染的。秦始皇不接受是因为他和母亲在邯郸受的苦难太多了。 《秦始皇本纪》记载,赵国灭亡了之后,秦始皇还专门去了一次邯郸。以前帮助过他们母子的那些人,秦始皇都给予了奖赏;而欺负过他们母子俩的,秦始皇都给了惩罚,甚至是杀了。由此可见赵太后在秦始皇心里的重要性。 或许在秦始皇看来,母亲虽然也拥有一个女人的“本能”,但也应该为他而“守节”。而赵太后并没有把住自己,去和嫪毐私通了。或许在赵太后的眼里看来,这一切并没有什么大不了,因为大家都是这么玩的,所以最终就酿成了恶果。 其实在秦始皇之前,就有人反对过这种男女关系。首先起来反对的是孔子,他曾经说过“男女授受不亲”,到了孟夫子时,他批判这个东西更为严厉。甚至有人还责难问他,“如果有一天你的嫂子掉到井里头了,你救还是不救?” 后来,孟夫子回答了一句非常经典的台词——“嫂溺,援之以手;天下溺,援之以道。” 孔孟两位夫子虽然反对,但也只能是嘴巴说说而已。而秦始皇却不同,他曾经以法律条文的形式,下发过一个命令:防隔内外,禁止淫泆,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。 秦始皇认为,男女之间关系,影响到了社会治安和社会风气。所以要保持一定的距离,如果妇女发现自己的丈夫与别的女人有染,那么这样的男人就像是窜到别人猪圈的野猪一样,杀死并没有罪过。 秦始皇的这一条法律,并没有什么错。只是到了宋朝了之后,儒学开创了“礼教杀人”的时代,所以后人都认为赵太后应该“为夫守节”,她怎么就敢生?但其实在先秦时代,男欢女爱,并无不妥。 文——千古亭榭5. 李金鏊为什么被叫做俗世奇人?
一、李金鏊的身份是下层人,他虽生活贫寒,但能慷慨疏财仗义救人,具有江湖人的义气和豪爽,所以被称为俗世奇人。
二、故事:
民国时期,龙王爷大驾天津卫,一连待了一个多月。小杨月楼这些唱戏的人,因为资金不足,只好典当了戏服换成银子,回上海。可是,小杨月楼又想赎回他的戏服,好心的人就给他出主意:让他去找李金鏊。后来,李金鏊帮他在当铺里把东西赎了回来,小杨月楼很是感激。到了腊月,李金鳌的兄弟们因为河水冻结了,没有收入来源,小杨月楼用义演的方式帮助了他们。就这样,小杨月楼和李金鳌就结拜成了兄弟。
在这故事里,主人公小杨月楼和李金鏊因为讲义气,结拜为兄弟,都是在彼此有困难时,去帮助对方雪中送炭。
三、“俗世”是民间社会,多指下层百姓生活的民间。
“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠。
四、《俗世奇人》是我国著名作家冯骥才的一本小说,全书包括酒婆、死鸟、冯五爷、好嘴杨巴、张大力、小杨月楼义结李金鏊等篇章,都是讲述传奇人物的篇章。
6. 世界上最罕见的四大奇人奇事?
一、人造生命体。传说这种人造生命体存在于南极洲,由目击者拍下照片进行对比,发现这个怪物至少有三十米高。目击者称这个怪物能够用脚直立行走,浑身呈现白色,看上去像是海豚。有人认为这可能是日本鲸鱼项目研究的新生物变异体。
二、海底人。海底人是人类猜想出来的一种未知生物,不过在历史上确实有巨型不明潜水物的存在。例如二十世纪五十年代末在美国沿海出现的幽灵潜艇。
三、黑洞。黑洞其实并不是洞,正确的来说,黑洞其实是一种星球,只是它的构成与其他星球的构成不同。黑洞的密度很大,任何靠近它的物体都会被吸进去。
四、壁画上的ufo。近朝的十一记中记载了这样一段文字,大概的意思是这样的,由第三十年,一只巨大的船出现在西海,夜晚船上有光,当时海边的人们将之称为怪月叉。
7. 俗世奇人的感悟50字?
星期六,妈妈接我时,带来了《俗世奇人》这本书,光看书名,就知道书中人物个个身怀绝技。我便津津有味地读起来。这本书主要讲了在天津水陆码头有着一些奇人妙事。有必得先拿出七块银元才肯瞧病的苏七块;有手艺高超的刷子李,也有爱喝酒的酒婆。不过,令我最敬佩的还是“大回”。他专攻钓鱼。手里一根竹竿子,就是钓鱼竿;一个使针敲成的钩,就是鱼钩;一根纳鞋底子用的上了蜡的细线绳,就是鱼线;还有一片鸽子的羽毛拴在线绳上,就是鱼漂。只凭这几样再普通不过的东西,他蹲在坑边,顶多七天,能把坑里几千条鱼钓光了。连鱼秧子也逃不过。但他最厉害的还是钓王八。王八被鱼钩勾住之后,便用两只前爪子抓住水草。大回就从腰间摸出一个铜环,套在鱼竿上,顺着鱼线下去,王八就扬起前爪子一档,便松开下边的草,就舒舒服服地提上来了。
这些人就是码头上的人,不强活不下去,一强就生出各样空前绝后的人物,但都是俗世奇人;像这小说里的人,不奇传不成,一奇就演出各种匪夷所思的事情,却全是真人真事。
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